¿Van los perros al cielo?

No es una pregunta banal. Los animales también van al cielo, no lo digo yo sino que lo ha insinuado el Papa Francisco en su audiencia  semanal. "Un día volveremos  a ver anuestros animales en la eternidad de Cristo" manifestó el Papa a un desconsolado niño que había perdido a su perro. La verdad que esta noticia nos llena de alegría y los creyentes tenemos un motivo más de gozo para creer  en la otra vida (no digamos los que aman a los perros, en especial). Suerte la de mi perro Boby,  que ya está en el paraiso por lo fiel y bueno que fue con su dueño, y las penas que tuvo que soportar por llevar una "vida de perros". Es de justicia, que quien es el más fiel  amigo del hombre y "ha estado en las duras ahora esté en las maduras". No es una mera opinión del santo Padre, sino de San Pablo en la carta a los Colosenses "todo ha sido creado por la mente y el corazón de Dios y por tanto todo será partícipe de su gloria final". Si el paraiso es un estado de ánimo de plena felicidad  ¿Cómo serlo sin nuestros seres queridos, incluidas nuestras mascotas? Dios, tendría que decretar una amnesia total en los bienaventurados para impedir la "morriña" o "soudade": no seríamos felices sin la compañía de aquellos a los que quisimos en este mundo, la eternidad nos sabría eterna. Según Sartre "el infierno son los otros", pero ¿Dónde queda el limbo en este asunto? Sería muy triste que desapareciese, porque era mi lugar preferido cuando era niño, "estás en el limbo" -me advertían mis maestros-, sacándome por la fuerza de aquel refugio en el que yo me encontraba agusto, lejos del tedioso mundo de las matemáticas o la gramática. De todos modos, hoy estoy muy contento de saber que los perros y demás animales alcanzarán el cielo. Otro día hablaremos del lenguaje y su forma de comunicarse con nosotros en el otro mundo. Lo lógico es que dejen de ladrar y hablen. Contamos que sean más prudentes que sus amos, porque si los perros hablaran...Los hay con suerte, (me refiero a los perros), no sólo llevan una vida de perro (sin dar golpe), sino que tienen el cielo asegurado y todo sin tener que confesarse.

"No se aprende filosofía, sino a filosofar" Inmanuel Kant

"La filosofía no es el arte de consolar a los necios... su única tarea es la búsqueda de la verdad y destruir prejuicios" 

                                                                 Anónimo

¿Para qué sirve la filosofía? A lo largo de mi dilatada vida de profesor de filosofía es la pregunta que más me hacían mis alumnos sin que ni yo mismo lo supiera muy bien. Trataba de salir airoso manifestando mi humildad y la propia humildad de la filosofía que ante el estupor de los alumnos  preguntaban que estábamos haciendo allí sin saber por qué y para qué. No tenía sentido hacer una actividad filosófica que ni siquiera en sus comienzos podía fundamentar su quehacer a diferencia de otras materias de ciencias cuya utilidad nadie cuestionaba. Les pedía paciencia porque a final de curso esa y otras preguntas podían tener respuesta y trataba de convencerles utilizando una metáfora sobre el conocimiento de Granada, sus calles, rincones y plazas, mediante explicaciones teóricas, cuando lo que había que hacer es salir a pasear, patear sus calles, conocer a sus gentes y visitar sus monumentos...y después de tener una "vivencia vital de Granada" la conoceríamos en profundidad. Lo mismo sucedería con la filosofía, -les decía-  sería a final de curso cuando su curiosidad se vería colmada (reconozco que era más una estrategia para ganar tiempo, que una solución que ni yo mismo me la creía).

Hoy, desde la atalaya de mi jubilación, me sigo preguntando la misma pregunta ¿Para qué sirve la Filosofía?, sin encontrar respuesta. Tampoco hay que extrañarse, porque desde que comencé a estudiarla me advirtieron que en filosofía son más importantes las preguntas que las respuestas.  El tercer jueves del mes de noviembre se celebra el día mundial de la filosofía, como si durante el resto del año pudiésemos descansar de pensar. No seré yo quien lo critique, ahora que está de moda dedicar un día  a lo más insospechado. A fuer de ser sincero, la filosofía no sirve para encontrar empleo, pues el Ministerio le da cada vez menos importancia con la LONCE y cada vez se necesitan menos profesores de filosofía en la enseñanza. Tampoco para responder a las preguntas metafísicas que todos conocemos sobre los comienzos y los fines. Dudo que su estudio nos ayude a encontrarnos a nosotros mismos y a ser más felices, entonces ¿Qué sentido tiene estudiarla? Mucho. Más de lo que nos imaginamos. Kant decía que no se aprende filosofía sino a filosofar, y no le faltaba razón. La respuesta a la pregunta sobre la utilidad de la filosofía nos viene de su historia. La Historia de la filosofía es a ésta lo que el laboratorio a las ciencias experimentales, por lo que su estudio ayuda a comprender el mundo y las otras ciencias que se fueron desgajando del tronco común de la filosofía, como la lógica, psicología, metafísica, antropología, historia, arte, pensamiento y cultura. Su capacidad de conocer la totalidad en su conjunto es una caracteristica exclusiva y única de la filosofía como función unificadora y no parcial del conocimiento de eso que bastamente llamamos cultura. Las preguntas últimas sobre la realidad la iniciaron los griegos hace 2500 años y siguen siendo las mismas sin que hasta ahora haya respuestas satisfactorias, pero ello lejos de invalidar su función, nos invita a pensar la ardua y difícil tarea con lo que se enfrenta esto que llamamos filosofía. No hay que olvidar como la Lógica nos ayuda argumentar e inferir razonamientos que luego pueden ser aplicados a las demás ciencias,  descubrir falacias mediante el análisis del lenguaje y desvelar discursos demagogos cuya finalidad es ocultar la verdad e  instrumentalizar a las masas.  Tampoco es despreciable la Epistemología como parte de la filosofía que trata sobre el alcance y límites de nuestro conocimiento, validez, aplicación y métodos, o la Filosofía de la  Ciencia para conocer como se modifican y aplican los patrones de los descubrimientos. Pero si la filosofía tienen una función esencial que brilla con luz propia sobre las demás, esa es  la Ética. Saber justificar nuestro comportamiento personal y social a través de principios que se fundamentan por ser personas de naturaleza racional, sujetos de derechos y deberes por nuestra propia esencia de seres humanos, con independencia de toda raza, creencia, o lugar de nacimiento, etc, no es banal y carezca de importancia: por eso y nada más que por eso, se debe estudiar Filosofía. Eso sí, hacerlo a partir de los 30 años o a edad tardía, una vez que se han cubierto otras necesidades más primarias como el empleo, la comida y el vestido, la vivienda etc. Nunca olvidar lo que decían los clásicos, "Primum vivere, deinde philosofare" (Primero vivir, después filosofar). ¿A qué esperar?

Nicolás, "Grande de España"

España entera está pendiente del "pequeño Nicolás" (como por aquí no hay otra cosa que hacer, después de saber que somos la locomotara económica de Europa a juicio de Rajoy), todos los medios de comunicación hablan de este joven con cara de querubín y adolescente de internado, de 20 años de edad, con labia y desparpajo que más quisieran muchos  de nuestros políticos poseer. Hoy es más de lo que quiso ser gracias a que ha sido elevado a lo que ni él mismo sospechaba."El canapero" (llamado así porque aparece en todas las fiestas) a juicio de algunos, se ha paseado por las televisiones contando a quienes quieran creerle lo importante que es y el trabajo influyente que ejerce en las más altas instituciones  del Estado, con personas influyentes y gentes importante en el mundo de la política. "Aznar...? ah Jose Mari..." explica con naturalidad, la familiaridad y amistad que tiene con la familia Aznar. Media España le cree y por eso es una noticia con morbo y guasa, que vende como fenómeno sociológico, en esta España de pícaros y lazarillos que con ingenio,  ocurrencia y atrevimiento, ponen en jaque a las más altas Instituciones del Estado a su servicio: Casa Real, Moncloa, Comunidad y Ayuntamiento de Madrid, Partido Popular, Faes, Etc.  No le falta "abuela" a este atrevido joven que con gracia pasmosa y verbo fácil, lo mismo habla con el Rey por el móvil que aparece en el balcón de Génova festejando el triunfo del PP en las últimas elecciones, o hace un viaje al norte de España escoltado por motoristas en un coche oficial. (eso sí, nadie da una explicación oficial y coherente, de quién está detrás de todo este afair, y menos se responsabilizan) Todo muy novelesco, si no fuera porque hay mucha gente que le cree y la evidencia que detrás de todo poder siempre hay  alguien que está ahí para trincar. El problema es el ridículo grotesco de esta historia y la falta de responsabilidad de quienes tienen la obligación de velar por la seguridad del Estado y no lo hacen, tirando la piedra y escondiendo la mano.  ¿Pero qué está pasando aquí?  Políticos o responsables de las instituciones niegan conocerlo o haber tenido un trato de favor, aunque las fotos y los reportajes televisivos muestran lo contrario. Todos reniegan de él ("si te he visto no me acuerdo") pero no dan la cara, porque en el fondo todos están metidos en la misma trama y temen más que nuestro protagonista a ser descubiertos. Es para llorar por no reír. ¿Saben lo que les digo? Que lloren ellos, motivos no les faltan. Al "pequeño  Nicolás" lo hacemos "Grande de España", al menos no se esconde y va de frente. Nuestro pequeño "héroe" dejará en porretas a más de uno o sea con el culo al aire.

La copla entre barrotes

En un día plomizo y gris caminaba Isabel Pantoja entre funcionarios de prisiones. Los chirridos de las puertas de la prisión de Alcalá de Guadaira marcaban la diferencia entre la libertad y el determinismo. Debió ser un ruido estremecedor para la tonadillera, acostumbrada al aplauso de los escenarios, a la luz de las candilejas, al ritmo del cante..., por el de las cerraduras, la puertas automáticas, las cámaras de vigilancia. ¿Puede la copla encerrarse entre barrotes? Elegir entrar en prisión el mismo día del sepelio de la Duquesa de Alba, no le ha servido para distraer la atención de los curiosos ni de la prensa del corazón, ni de la otra. Llueve en Sevilla, lluvia fina,  no se sabe, si por la muerte de la Duquesa o la pena de la tonadillera. Condenada por blanqueo de capitales  a dos años de prisión no ha podido eludirla por aquello del ejemplarismo y la sensibilidad de la gente contra la corrupción. Ya era hora que las cárceles españolas se llenen de banqueros, políticos, empresarios y tonadilleros, que convivan con "los robapollos". Tampoco se está tan mal dentro (todo te lo dan hecho) comparado a como se vive fuera, es para pensárselo (esto último por "los robapollos", no por los otros). Sólo es cuestión de adaptarse y de cambiar los escenarios por el salón de actos de la prisión, el módulo por "Cantora", los jardines, la piscina,  y las flores, por la comunicación y la convivencia entre reclusos. Los aplausos serán más sinceros porque son para alguien de los nuestros (pensarán los internos), la cercanía más humana, la hermandad más auténtica: nunca la tonadillera vivió más a ras del suelo que ahora. Allí tendrá tiempo de meditar sobre la fugacidad de la vida, los honores y la fama. La junta de Andalucía acaba de retirarle la medalla de ciudadana ilustre andaluza, porque la ética y la estética no son incomptibles. ¿No quedamos con Santa Rita que "lo que se da no se quita"? (la administración, siempre celosa de velar por la ejemplaridad y las buenas costumbres de sus ciudadanos) No está bien ser una excelente artista y buena defraudadora (o una cosa o la otra, pero no ambas) A este paso, las medallas, siempre a título póstumo. No llueve sobre Sevilla. Tampoco el cielo está plomizo (es más, no sé como está el cielo) pero, ¿Qué más da? A mi me lo parece, y tal como se me aparece así es.

Bajo la lluvia de un día soleado

Have you ever seen the rain?  "Alguien me dijo hace mucho tiempo que antes de la tormenta hay calma (...) "Cuando se acabe lloverá  un día soleado"(Creedence Clearwater Revival). Bajo la lluvia de un día soleado me sentí de nuevo profesor. Fue un día radiante. A las faldas de Sierra Nevada, el Instituto  que lleva su nombre me abría sus puertas por primera vez, con la naturalidad de quien lo ha hecho siempre, como si nunca hubiera dejado de ser profesor (cuatro años lejos de los alumnos son demasiados para quien hizo de la enseñanza su razón de ser) Allí había una veintena de pares de ojos, mirando, escudriñando, con los ojos bien abiertos esperando -no se sabe a quién y qué- a una Charla-Coloquio cuyo título no comprendían muy bien la de "Cosmos Noetós". Paco Fernández, su profesor de informática, es el culpable de todo esto: "Lo haremos en el salón de actos con la música de los Creendece de fondo, porque dime que música prefieres y te conoceré mejor como persona ". (no le faltaba razón) Su cálido recibimiento en el Hall del Instituto, su abrazo sincero y afectuoso y el brillo de sus ojos, mostraban la fuerza y la pasión de éste joven profesor, que creía en lo que hacía y en el que me sentí identificado con su proyecto. No nos conocíamos, a pesar de que éramos paisanos, pero empatizamos de inmediato. 

Fue una hora en el que el tiempo voló. Después de la lectura de dos de mis entradas, las preguntas tardaron en llegar por la timidez de los alumnos. Poco a poco, el hielo se fue rompiendo y hablamos de comunicación, literatura, filosofía y educación. "El nombre de mi blog se llama, Cosmos Noetós o Mundo de las Ideas,  -les dije-  en honor a Platón, mi filósofo preferido (a ello también me ayudó la observación de Maria Angeles, su profesora de filosofía, que estaban leyendo el mito de la caverna) Decía PLATÓN que "educar consiste en mirar hacia la recta dirección." No fijar la mirada hacia las sombras que proyectan los objetos en la pared de la caverna, porque se trata de girarla, salir de la cueva para contemplar la luz del SOL exterior y ver los objetos, no como meras sombras proyectadas, sino en el mundo real. Hacer que lo que está oculto aparezca en todo su esplendor. De ahí viene la palabra verdad en griego "aletheia", lo que "no está oculto",  aquello que no está rodeado de obscuridad, sino de luz. desde este punto de vista, la educación consiste en liberar al hombre de las ataduras a las cosas sensibles, perecederas, mutables y no permanentes. Es rescatar desde el fondo confortable de la caverna, al ser humano atado a la ignorancia, molicie, egoísmo; porque allí se encuentra instalado en una falsa seguridad, ya que desde su infancia no conoce otro mundo que aquel de las sombras. Vista así la educación es una aventura arriesgada, para salir del estado primitivo de naturaleza y descubrir una realidad que desconocemos, pero que nos hará mas libres, adultos y con mayoría de edad. El maestro arriesga mucho de quedarse en el empeño. Ha de convencer mediante argumentos persuasivos de la excelencia del conocimiento y de la sabiduría. Ha de inculcar a todos aquellos que se aferran a permanecer en la cueva, las ventajas de ser libres de la esclavitud de la ignorancia, arriesgando incluso su propia vida, porque habrá fanáticos que se resistirán a abandonar lo que ellos consideran su propia casa por no conocer otra mejor.

El Mito de la Caverna de Platón, nos sigue ilustrando desde la Grecia Clásica y cada vez que lo leemos, es fuente de inspiración y de sabiduría. Pertenece a los Diálogos de Platón y en concreto a La República o "politeia". Es una obra que trata sobre el gobierno de la ciudad, de la educación o "paideia" de los gobernantes y de los diversos sistemas políticos de gobierno, siendo el párrafo principal,  culmen de la obra, cuando PLATÓN manifiesta "Que hasta que los filósofos no sean reyes o gobernantes y los reyes no se hagan filósofos, nunca acabarán los males de este mundo, Glauco". 

El mito, nos habla de unos hombres encadenados a la pared que hay que liberar. La liberación se consigue conociendo la auténtica realidad del ser  que no es otra sino la idea o "eidos". En esto consisten la verdadera ontología, en el des-velamiento o conocimiento del ser, frente a la apariencia o "doxa". El mito nos muestra cual es el verdadero objeto de la investigación filosófica, que no es otra que el ser "to on" en la idea. Las sombras proyectadas en la pared son la "eikasía", las que no tiene entidad, es solo eso, apariencia y sombra, fuente de errores para gente confusa. Nadie puede construir un conocimiento sobres ellas -dice Platón- pues son como arenas movedizas que no soportan nada. La realidad está formada de cosas, creencias "pistis" y sombras, que no permanecen que son y no son a la vez. ¿De dónde vienen las ideas? Éste fue uno de los problemas agudos que Platón tuvo que solucionar. Comentaba que el sabio al saberlo todo, no necesitaba saber mas porque todo lo sabía; el que no sabe nada o necio total, tampoco era válido para el conocimiento filosófico, porque al no saber nada, no sabe "que no sabe" y tampoco sabe qué saber. De esta aporía o problema, sólo se sale siendo filósofo o "amante de la sabiduría", porque "saber es recordar lo que nuestra alma ha contemplado en el mundo de las ideas" o "cosmos noetós". El verdadero filósofo es el que hace de ella su vida. Es el amante de la sabiduría y debe estar en tensión para escuchar y desvelar el verdadero sentido de la realidad. De ahí el desapego del maestro Platón sobre lo perecedero y lo movible y su desprecio a las cosas de este mundo de apariencia o "cosmos horatós", por no ser sino copias imperfectas "metexis", imágenes, que participan y manifiestan "parousía" o modelos "paradigma" de la verdadera realidad que es la idea. No en vano la  raíz de la palabra idea, proviene de "eidein" que significa "ver", no con los ojos de la cara, sino con los del alma. Se trata de acceder, mediante el conocimiento al mundo de las ideas "cosmos noetos" para conocer las verdaderas realidades o ideas que en estricta jerarquización terminan en la Idea de BIEN, de la que emana o participan las demás ideas.

Pero el mito, también nos muestra una verdadera epistemología o "teoría del conocimiento" basada en la búsqueda de la ciencia o "epistemé" Para ello, hay que salir de la caverna donde solo hay un conocimiento de conjetura "eikasía" de imágenes y sombras o de creencia "pistis" en la contemplación directa de los objetos, que nos muestra un conocimiento sensible y opinable "doxa", y encontrar el verdadero conocimiento científico,  que está en la razón discursiva "dianoia" de la matemáticas, y en la razón intuitiva  "nous"  o dialéctica de las ideas.

No acaba aquí la fecundidad del mito platónico. También es fuente de inspiración  axiológica o de valores. El nuevo hombre salido de la caverna, debe ajustar su conducta a principios y valores éticos, en perfecto equilibrio y equidad, con la gran virtud que ha de presidir su relación con  él mismo y con el Estado: LA JUSTICIA o "dikaoisine". Debe ser un hombre prudente "frónesis" y recto para sí y los demás. Esto es una exigencia del conocimiento de las ideas y un principio "areté" que rige y se sitúa en la cabeza: el auriga que conduce el carro de nuestra existencia hacia el BIEN, y no hacia la "hedoné" o placer sensible. También ha de ser fuerte, valeroso y valiente "andreía" pero a la vez ha de controlar sus fuerzas y encauzarlas  al servicio de la "polis" o Estado; nunca dejarse llevar por la ira. Finalmente, debe ser moderado "sofrosine",  controlar sus apetitos y pasiones y someterse al recto juicio de la razón."  

"¿Cómo ves la sociedad española?" (me  interpela un joven espigado)"Con temor pero con esperanza" -le contesto- "Con esperanza -empecemos por lo positivo- porque creo en vosotros, en vuestra preparación y en vuestro empeño. Con esperanza,  porque creo en mi país llamado España. Pero también con temor porque hay gente en la que prevalece la importancia del territorio, de la  diferencia y la singularidad frente a la España de los ciudadanos, iguales y libres ante la ley con independencia de dónde vivan. Gente, que han manipulado el lenguaje y la historia para ponerlo al servicio de ideologías rupturistas. Gente que no respeta la ley, fundamento de todo Estado democrático de derecho, sin saber que es por esa misma ley por la que ellos pueden disentir..., y son libres hasta para cambiarla."

"¿Qué espero yo sobre mi País?" (pregunta retórica que me hago a mi mismo) "Nada. Yo no espero nada, porque no creo ni en el destino ni en la predestinación de los pueblos, sino en la unidad, en el esfuerzo, y en el trabajo de los ciudadanos por construir un país próspero, igualitario y justo." Como hombre libre que soy he de preguntarme "¿Qué hago por mi País y sus ciudadanos?" Esa es la pregunta cuya respuesta corresponde a cada uno de nosotros, y a todos. Este, y no otro, es el sentido de la educación: Educar para ser  ciudadanos libres, responsables, y críticos, comprometidos con todo lo que atañe al hombre y su mundo.  "Algún día después de la tormenta aparecerá un día lluvioso de sol que iluminará nuestros corazones"...

Have you ever seen the rain?

Someone told me long ago there's a calm before the storm,
i know; it's been comin' for some time.
when it's over, so they say, it'll rain a sunny day,
i know; shinin' down like water.
Chorus:
i want to know, have you ever seen the rain?
i want to know, have you ever seen the rain
comin' down on a sunny day?
Yesterday, and days before, sun is cold and rain is hard,
i know; been that way for all my time.
'til forever, on it goes through the circle, fast and slow,
i know; it can't stop, i wonder.
Chorus
yeah!
chorus

N.B.  Con mi agradecimiento y afecto a Mari Angeles y Paco, profesores del IES Sierra Nevada de Fiñana (Almería), por darme la oportunidad de recobrar mi espíritu docente como profesor de filosofía y sentirme tan joven como en los viejos tiempos.