Y zarpó...

En este día tu barco

con su equipaje cargado,

desplegando allá su vela,

tejida con hilos de sollozos

y de llanto.

Con un nudo en la garganta

y un pañuelo en la mano

nos enjugamos las lágrimas:

a ti te lloramos, Juanjo.

Te fuiste aquella tarde

con el viento aplacado

con una brisa suave...

bajo las ramas de un árbol;

por tí tantas veces cuidado

con el sudor de tu frente

y los surcos de tu arado.

Esa urgencia en partir 

aquella tarde otoñal,
la del membrillo dorado,

la de la vid en el lagar...

la del vino fermentado,

sin esperar,

sin volver la vista atrás...

Allá quedó tu olivar 

verde turquesa,

a la espera de ofrecer su fruto,

huérfano, afligido,

agitando sus ramas al viento

testigo silencioso de tu esfuerzo. 

También quedó tu hogar

amputado por heridas 

que nadie sabe curar.

Esa casa de tus sueños

que levantaste con tus manos,

muestra viva de ese don,

de tu constancia

sin descanso en la labor.

Quizás "Las Escalerillas"

ya no suban sus peldaños

ni nadie los baje ya.

¿Quién retomará el camino?

¿Quién cultivará la huerta

sembrará las patatas,

arrancará las malas hierbas,

recogerá las habas? 

Hoy el campo llora tu ausencia:

desconsolado está,

confuso, callado

envuelto en una niebla espesa

que impide al alba brillar.

Esperar y esperar...

para cazar con paciencia y humildad,

la metáfora de tu vida,

que en el monte escrita está.

Porque el monte responde

a quien le quiere escuchar.

Sobre la bocana del puerto

vuela desorientada una gaviota, 

mientras la puesta de sol

deja una estela plateada

por donde tu barco partió.

Y aquí, en el muelle quedamos,

desconsolados,

preguntándonos el porqué

de tu partida tan repentina,

sin apenas avisar.

Esperamos, Juanjo,

con el alma embriagada por la

adversidad,

pero con la certeza obligada 

de que un día, en verdad,

haremos el mismo camino.

Y entonces, sí...

también zarparemos contigo.

         Antonio González Padilla

N.B. Dedicado a mi entrañable cuñado, Juan José Ortiz Jiménez, fallecido el día 23 de octubre de 2025. Por su amor al campo y a la tierra. 

La Paqui

La Paqui en el Corte Inglés

comprando a tutti plen

tirando de una tarjeta

que se encontró en un andén

Las cajeras asombradas

se quedan casi pasmadas

pues compra lo más selecto

sin recabar precio ni nada

¡Qué suerte tiene La Paqui

comentan muy asombradas

quién tuviera una tarjeta

donde la plata no acaba!

Cerdán está muy preocupado

pues por mucho llena el saco

siempre lo encuentra vacío

del Corte Inglés vienen cargos

Cuando pregunta a su esposa

a qué viene el despilfarro

responde cariacontecida 

sentirse muy desvalida:

"Santos, te echo mucho de menos

pues siempre estás viajando

cuando no vas a Bruselas 

te vas con Koldo y con Ábalos"

"No te preocupes querida

ya sabes que esto lo hago

por amor a mi país

Por el PSOE y su legado

He cambiado el Peugot

por un despacho en Ferrand

Lo de comer bocadillos

pasó ya a otro lugar

Ahora he de soportar

los escritos fraudulentos

de Pagín la fontanera

con sus rollos y sus cuentos

Sea todo por el socialismo

y su internacional

que como camaradas

debemos todos cantar"

Acabo salir del truyo

¡qué asco de lugar!

allí he dejado unos "simpas"

que no volveré a pagar

¡Volvámonos a Navarra

que Chivite allí nos espera

con suculentos contratos

y con la cartera llena!

De todo lo aquí contado

todo es "presunto" no dado

a la espera de que un juez

lo dé todo por sentado.    

Antonio González Padilla

NB: "La Paqui", es la esposa de Santos Cerdán, Exsecretario del PSOE, imputado en los tribunales por corrupción; presunto culpable pendiente de ser juzgado.

Salir de la minoría de edad

El día mundial de la Filosofía se celebra cada año el tercer jueves de noviembre, una fecha reconocida internacionalmente por la UNESCO y también en diversas instituciones españolas.

La filosofía es, amor a la sabiduría: representa la inquietud profunda del ser humano por cuestionarse acerca de preguntas radicales: sobre su origen, (la physis),el cosmos, el destino, la libertad, la razón, el comportamiento ético individual y social...etc.

Para reflexionar sobre estas cuestiones y muchas otras más hemos de volver la mirada a la Historia de la Filosofía y a los filósofos y lo que ellos pensaron. "No hay peor mal que la ignorancia ni más bien que la sabiduría", decía Sócrates el maestro de Platón, hace unos cuantos miles de años. Hoy algunos no piensan así. Cuanto más ignorante sea mi vecino más lo puedo dominar; cuanto más ignorante sea el pueblo más lo puedo conformar según mis criterios ideológicos. Vivir en la ignorancia o confundir la realidad con la apariencia, es una actitud propia de hombres prim loitivos carentes de formación y fáciles de dominar. Así quieren que seamos: hombres serviles a expensas de la superstición, el azar, o de su manipulación ideológica. Cuanto más conocimiento tengamos sobre una opción u otra, más libre y más racional será nuestra elección y más humana y libre serán sus consecuencias. Así lo muestra la historia de la filosofía desde Grecia a nuestros días. El conocimiento nos hace libres porque nuestras acciones están cargada de razones. Ya lo intuía Platón: el hombre es libre cuando sale de la caverna y ve la realidad tal como es, sin sombras y no se deja llevar por las apariencias, la mentira, el engaño. De ahí la "paideia" o educación. Educar es salir de la caverna, de las sombras, para mirar hacia la luz la auténtica realidad. 

"Sapere aude" "Atrévete a servirte de tu propia razón", decía  Kant, un ilustrado alemán del siglo XVIII, cuando nos recomendaba salir de la minoría de edad a través del conocimiento.

No debería existir solamente "un día" dedicado a la filosofía, pues cada día invita  y exige pensar, innovar y reflexionar. El filósofo es quien jamás se conforma, siempre se cuestiona y busca comprender la realidad más allá de las apariencias. Cuando la humanidad deja de pensar y razonar, pierde su esencia, entregándose al instinto o a la sinrazón. Por eso, celebrar el Día de la Filosofía es celebrar la capacidad humana de reflexión, crítica e innovación. Es salir de la minoría de edad. !Enhorabuena a todos los que creemos en ella!

Activa tu fuerza, muévete con poder...

    

                             

                                      

                                             "Dadme un punto de apoyo y moveré el mundo"

 

                                                                 Arquímedes de Siracusa                                 

"Dadme una palanca y moveré  el mundo", proclamó Arquímedes, y con esa sentencia abrió la puerta a la maravilla de la mecánica y a la búsqueda de la fuerza verdadera.

El cuerpo humano, obra maestra de la naturaleza, resume en cada articulación, en cada músculo, la  ciencia de las palancas invisibles. El codo, el hombro, la rodilla: puntos de apoyo que, sin que lo notemos, hacen posible la danza, el trabajo, el abrazo y la lucha.

Pero más allá de la anatomía, hay otra palanca secreta: la voluntad. Sin ella,, ningún músculo se contrae, ningún brazo se eleva. Es ese impulso -esa decisión de moverse, de resistir, de persistir- lo que transforma la masa inerte en fuerza capaz.

Así, cada vez que un ser humano decide  levantarse en medio de la adversidad, cada vez que  enfrenta el dolor o el peso de la vida y, sin embargo, se pone en movimiento, se cumple el sueño de Arquímedes. La palanca no está solo a fuera; está en el corazón, en la fe, en la esperanza que mueve el cuerpo como quien mueve el mundo. El cuerpo humano es la palanca, la mente es el punto de apoyo, y el mundo entero, por un instante, se rinde al poder de una fuerza que nace de dentro.

Ayer, en el Polideportivo de Fiñana, nuestra universidad desplegó su fuerza bajo la dirección y atenta mirada de Doña Guadalupe Molina Torres, fisioterapeuta graduada en Ciencias de la Actividad Física y el Deporte, para encontrar el punto de apoyo de esa palanca que mueve nuestro cuerpo y nuestra mente, y alcanzar así esa fuerza que nace de dentro en equilibrio saludable entre lo interior y lo exterior. 

La actividad de ayer versó sobre la dinapenia, titulada "Las claves para activar tu fuerza y moverte con poder". Comenzó la sesión con la proyección de una diapositiva. En ella, presentó esquemáticamente los tres tipos indirectos de fuerza, manifestaciones diferentes de la fuerza material y el ejercicio.

Después de explicar los tipos de fuerza y la intensidad de trabajo, centró su reflexión en el Test Indirecto de Brizky, donde se mide la estimación de la fuerza máxima en un ejercicio, realizando una única serie hasta el fallo. Las condiciones incluyen sujetos no experimentados, un buen calentamiento y la realización con una carga ideal entre el 60% y el 80%. Si el resultado excede las 10 repeticiones se repite aumentando el peso.

Una vez proyectado y explicado detenidamente el uso de diversos materiales, se pasó al gimnasio para aplicar prácticamente lo expuesto teóricamente.

                                                                                     Antonio González Padilla

                                             

                                                                                     Secretario Crecimiento Humano

La defensa de lo breve: La España fragmentada como forma de vida

La defensa de lo breve: la España vaciada como fragmento

El fragmento no es una carencia: es una forma de existencia. La vida, el pensamiento, el arte y la historia misma son fragmentarios, como un mosaico de instantes, que al unirse, dan sentido a lo que percibimos como totalidad. Cada ensayo, cada película, cada vida humana, constituyen una colección de fragmentos significativos e insignificantes, detalles mínimos que, como un cuadro, generan la apariencia de unidad. Walter Benjamin escribió que "el fragmento es la verdadera forma en que se manifiesta la verdad", pues la completitud es solo una ilusión de la conciencia moderna.

Todo lo que somos está tejido de lo efímero. Nuestro cuerpo es breve, temporal; las cosas que amamos se desvanecen y, sin embargo, en ese tránsito reside la esencia de su permanencia. Heráclito ya advertía que "todo fluye" (Panta Rheî); nada permanece inmóvil, ni el río, ni quien se adentra en él. Cada instante, al suceder, inaugura una diferencia: no somos los mismos dos veces, porque la identidad es un flujo, no una sustancia. de ahí que vivir sea también fragmentarse, reinventarse segundo a segundo.

Sin embargo, la mentalidad moderna ha tenido esta fugacidad. Desde los valores de la racionalidad ilustrada, hemos querido ordenar, medir, prolongar lo breve. Hemos confundido permanencia con plenitud y continuidad con sentido. Pero somos, como decía Nietzsche, "una cuerda tendida entre el animal y el superhombre": un tránsito, un eco de lo pasajero. donde en unos pocos días vuelve la existencia, en forma de fiestas patronales, las ferias o la memoria familiar, en el instante del eterno retorno

Esta lógica del fragmento también encuentra su reflejo en la geografía espiritual y política de España. El país, dividido en comunidades, en regiones, en voces diversas, encarna la tensión entre unidad y ruptura. La España vaciada -esa constelación de pueblos que se disuelven en la memoria- es el espejo más claro de nuestra condición fragmentaria. Son territorios donde el tiempo se ha detenido, donde la vida se retira lentamente dejando huellas, casas cerradas, campanarios silenciosos, escuelas sin ruido...

Pero también son lugares donde en unos pocos días vuelve la existencia, como si las fiestas patronales, las ferias o la memoria familiar encendieran el rescoldo del pasado.

Cada pueblo abandonado es, en sí, un fragmento, una secuencia de la película mayor: la historia de un país que olvida partes de su propio cuerpo. Ortega y Gasset señalaba que "yo soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo yo". España ha dejado morir parte de su circunstancia: sus aldeas, sus campos, sus vínculos. Y en ese abandono, ha perdido también una porción de sí misma. Cuando desaparecen los pueblos, no solo mueren los habitantes; mueren sus tradiciones, sus palabras, su modo de mirar el mundo.

La fragmentación no es, entonces, un defecto, sino una condición ontológica y cultural. La diversidad -lingüística, histórica, territorial- puede ser fuente de conflicto, pero también de riqueza. Lo fragmentario solo se vuelve peligroso cuando se convierte en exclusión; cuando un fragmento pretende ser el todo. Si se se mira con otros ojos, la pluralidad de los fragmentos españoles constituye una verdadera polifonía: la de una nación que se reinterpreta en cada una de sus partes. Es en el proceso donde radica su identidad.

En los pueblos vacíos late aún la vida breve, la memoria inconclusa. Como fragmentos de un espejo roto, reflejan la imagen disgregada pero todavía viva de una comunidad que busca sentido. En ellos, lo pequeño se hace esencial, lo efímero se hace eterno, lejos de ser ruina, se convierte en promesa.

Darle VIDA a los años...

Ayer, martes  4 de noviembre, el otoño extendía su luz serena sobre el valle, cuando la Universidad Abierta "Río Nacimiento" celebró una nueva cita con el conocimiento y la vida: la conferencia del doctor Tesifón Parrón Carreño, profesor de la Universidad de Almería. El Centro Cultural de Abla se convirtió por unas horas en un espacio de reflexión amable, donde la ciencia y la ternura se dieron la mano.

El acto fue presentado Por Don David Padilla Góngora, presidente de la Asociación Crecimiento Humano, quien, con palabras de gratitud y estima, repasó el extenso curriculum del doctor Parrón, destacando su compromiso académico y su dilatada trayectoria profesional y, sobre todo, la de ser médico rural en Abla. Su voz -nos manifestó- conserva la templanza de quien ha aprendido de la vida cotidiana de los pueblos, entre rostros cercanos y memorias compartidas.

Al tomar la palabra el doctor Parrón, expresó su alegría por retornar a Abla, un lugar que -como dijo con emoción- guarda en su corazón por la generosidad, la cordialidad y la humanidad de sus gentes. Aquella comunión de recuerdos dio paso a la conferencia titulada: "La Prevención, primer paso hacia la salud", una invitación a vivir con conciencia plena del tiempo y del cuerpo.

Desde el inicio, su exposición, clara cálida, encendió el interés del público. "Dar vida a los años y no años a la vida", afirmó, recordando que la salud no comienza en la medicina curativa, sino en la actitud preventiva, en esas pequeñas decisiones cotidianas que nos mantienen despiertos y presentes. Consciente del límite humano, añadía con ironía lúcida: "Una prevención total acabaría con las enfermedades... y con la profesión del médico". El público sonrió ante la paradoja, comprendiendo la profunda enseñanza: que la salud es camino, no meta definitiva.

En un momento de la charla con el "power point",  evocó una frase de C. S. Lewis: "Nunca eres demasiado mayor para fijarte otra meta o soñar un nuevo sueño". Invitó así a los asistentes a no renunciar a la esperanza ni al deseo de superación, porque mientras  haya sueños, seguirá habiendo vida en plenitud. Posteriormente, abordó el tema del envejecimiento, al que definió no como una enfermedad, sino como una etapa natural de vivir. Apoyándose en las palabras de Wendy Whelan, recordó que "envejecer con gracia significa ser flexible, estar abierto al cambio y amarse a uno mismo". Cada frase resonaba como una lección de serenidad y madurez vital.

Citando a la Organización Mundial de la Salud (OMS), destacó que envejecer activamente consiste en optimizar las oportunidades  de salud, participación y seguridad para mejorar la calidad de vida. La prevención, dijo, se construye con hábitos sencillos: una alimentación equilibrada, el ejercicio moderado, el descanso, la curiosidad intelectual y el cuidado de los afectos.

Así, entre reflexiones científicas y destellos de humanidad, el doctor Parrón tejió una lección que trascendía la medicina: la de vivir con gratitud el tiempo que se nos da. Cuando concluyó su intervención, el público respondió con un aplauso largo y sincero, no solo por la claridad del contenido, sino por la cercanía del hombre que supo hablar a la razón y al corazón por igual.

Fue, sin duda, una tarde luminosa entre los ecos del otoño, una cita con la vida entendida como don y tarea. Porque, como recordó el propio doctor parrón, la verdadera prevención comienza con el amor por uno mismo y por los demás.

                                                                                Antonio González Padilla

                                                                                   

                                                                                  Secretario Crecimiento Humano

Una sociedad anestesiada

Confieso que espero como agua de mayo los artículos de Sánchez Cámara. Ninguno me deja indiferente. En su publicación de El Debate del día 2 de noviembre, nos habla de un filósofo Surcoreano llamado Byung-Chul Han, reciente premio Princesa de Asturias de Comunicación y Humanidades 2025. Educado en Alemania en la Universidad de Friburgo, Han se doctoró con una tesis de Martín Heidegger.

Sánchez Cámara, siguiendo la obra de este pensador, nos ofrece una crítica lúcida y penetrante sobre el neoliberalismo llevado hasta sus últimas consecuencias. Lo hace partiendo de una visión inspirada en la filosofía socrática y en abierta oposición al pensamiento dominante de nuestro tiempo.

Su reflexión se centra en tres grandes ídolos de la modernidad: el capital, la digitalización y la inteligencia artificial. Estos ámbitos que se presentan como instrumentos de libertad y progreso, acaban por esclavizarnos. Prometen una libertad ilimitada, sin control, basada en un falsa autonomía personal que ignora los fines esenciales del ser humano. En lugar de servir a la liberación del hombre, lo subordinan a mecanismos impersonales de consumo y rentabilidad.

El neoliberalismo, a través del mercado, fomenta un consumismo desmesurado que relega los fines humanos a favor de los medios útiles y del beneficio económico. La persona se convierte así en esclava de sus propios deseos, y no reconocida como fin. A nivel social, esta dinámica destruye la verdadera igualdad,aniquila  al clase media y cava una fosa cada vez más profunda entre ricos y pobres.

La digitalización, que nació con el propósito de liberar al ser humano, lo vuelve  también dependiente. Su uso nos esclaviza: basta observar la dependencia del smartphone o el poder de las redes sociales, que se han convertido en instrumentos de manipulación, de crítica superficial y de difusión de  falsas noticias.

La inteligencia artificial, por su parte, amenaza con cortar las alas de la imaginación, la creatividad y el ingenio humano.¿Hasta dńde llegará su influencia? 

Nadie puede responder aún con certeza.

El resultado es una sociedad anestesiada, un cuerpo colectivo bajo cuidados paliativos que evita enfrentarse a sus verdaderos enemigos interiores. Una sociedad que adora a los ídolos del dinero, el éxito y el placer; una sociedad del ruido y la prisa, donde Dios no tiene cabida porque solo se revela en el silencio.

El objetivo último de la vida humana -como recordaba Simone Weil-  es "construir una arquitectura interior en el alma".